«La boue bourgeoise » : pourquoi la censure soviétique interdisait «La mouche Tsokotouha » de Kornei Tchoukovski

L'une des plus populaires histoires pour enfants en vers, que chaque enfant connait aujourd'hui par cœur, a été suspectée par les fonctionnaires et les pédagogues soviétiques dès sa naissance. «La mouche Tsokotouha » de Kornei Tchoukovski, écrite en 1923, n'est pas seulement arrivée tardivement à ses lecteurs — elle a été officiellement interdite par la censure et soumise à une critique dévastatrice de la part des plus hautes autorités. Pourquoi cette histoire inoffensive sur une mouche trouvant une pièce et organisant un anniversaire a-t-elle tant énervé les cercles parlementaires ? Et comment ce petit chef-d'œuvre a-t-il réussi à survivre dans des conditions de pression idéologique ?

La première publication et le scandale immédiat

En 1923, Kornei Tchoukovski a lu pour la première fois sa nouvelle histoire à ses amis et connaissances. Le public était enchanté : les vers rythmiques, les images vives, les rimes sonores — semblait que c'était la lecture idéale pour les petits. Cependant, la première tentative de publication de «La mouche Tsokotouha » a heurté un obstacle infranchissable. Le département provincial de littérature et d'éditions (Gublit), exerçant les fonctions de censure, a refusé catégoriquement de donner l'autorisation de publication. Dans son journal, Tchoukovski a conservé une note sur une conversation avec la collaboratrice du Gublit, Lioumila Bystrouva, qui expliquait à l'écrivain que les illustrations de l'histoire étaient «indécentes » : le moustique est trop proche de la mouche, ils «flirtent ». «Comme si un enfant aussi pervers pourrait avoir des pensées licencieuses à propos de la proximité de la mouche avec le moustique », écrivait Tchoukovski avec amertume. Mais ce n'était que le début.

En 1924, l'histoire a finalement vu le jour — mais sous un nouveau titre, «Le mariage de Moukha », avec des coupures. Cependant, ce variant ne laissait pas tranquille les gardiens de l'idéologie. Une véritable campagne contre «La mouche Tsokotouha » a été lancée plus tard, et à laquelle ont participé non des censeurs ordinaires, mais les figures les plus influentes de la pédagogie et de la politique soviétiques.

L'attaque de Kroupskaïa : «Tchoukovianisme » comme ennemi idéologique

La principale accusatrice de Kornei Tchoukovski a été Nadejda Constantinovna Kroupskaïa, veuve de Lénine. Elle n'était pas seulement la femme du chef, elle était à l'origine du système soviétique d'éducation populaire et de formation. Son avis sur les livres pour enfants avait un poids énorme. Kroupskaïa a lancé une critique féroce contre Tchoukovski, appelant ses histoires «bavardage » et «insulte à l'enfant ». Elle affirmait que les œuvres de Tchoukovski n'étaient pas seulement inutiles, mais aussi néfastes, car elles «ne reflètent pas la vie soviétique ».

Dans le milieu des critiques parlementaires et des rédacteurs, est né même un terme spécial — «Tchoukovianisme ». Ce mot désignait tout l'œuvre de l'écrivain, considéré comme étranger à l'idéologie prolétarienne. Kroupskaïa et ses partisans ont accusé Tchoukovski que «La mouche Tsokotouha » «sabote la foi des enfants dans la victoire du collectif », qu'elle exprime «de la compassion pour l'idéologie kulak », qu'elle loue «le méchouisme et l'accumulation kulak ». Bien que dans une histoire pour enfants sur une mouche et un moustique, on ne puisse trouver de kulaks, les pédagogues soviétiques savaient lire entre les lignes même de ce qui n'était jamais là.

Les anniversaires bourgeois et les mariages suspectés

Un des points les plus absurdes des accusations a été le mot «anniversaire ». La substitut de la direction du Gublit, Lioumila Bystrouva, a expliqué à Tchoukovski que les anniversaires étaient un «fête bourgeois ». Dans la nouvelle société soviétique, où l'église était séparée de l'État et les vieilles traditions déclarées comme des survivants du passé, toute mention d'anniversaire était perçue comme une tentative de «maintenir à la surface de la vie des formes de vie décédées et éteintes ». Les anniversaires, c'est-à-dire, ce n'est pas seulement le jour de naissance, mais un festival lié au calendrier orthodoxe, au nom de saint. Par conséquent, tout ce qui y est lié tombait automatiquement sous le soupçon.

Mais les critiques sont allés plus loin. Les anniversaires dans «La mouche Tsokotouha » se terminent par un mariage, et cela a également suscité une réaction féroce. «La gazette littéraire » a vu dans le mariage heureux de Komar et de la mouche une «idéalisierung du méchouisme ». Un des critiques a écrit : «De quoi parlent ces vers ? De la force de la pièce ». En effet, tout commence par ce que la mouche trouve une pièce et va au marché — donc, selon les idéologues, l'histoire enseigne aux enfants «l'accumulation kulak » et loue la propriété privée. Dans un pays où le communisme était construit, c'était impardonnable.

Lettre collective du jardin d'enfants du Kremlin

Le point culminant de la persécution a été une lettre collective publiée en 1929 dans le magazine «Enseignement préscolaire ». Elle a été signée par «les parents des enfants du jardin d'enfants du Kremlin ». Ce n'étaient pas des gens ordinaires — ils représentaient l'élite de la société soviétique, et leur voix était extrêmement lourde. Dans la lettre, ils appelaient à «lutter contre le Tchoukovianisme » et affirmaient que toutes les histoires de Tchoukovski étaient non seulement mauvaises, mais aussi néfastes pour les enfants. Ils accusaient l'auteur d'encourager le «scepticisme et la peur », de «louer le méchouisme et l'accumulation kulak », de «donner des idées fausses sur le monde des animaux et des insectes ».

Pour Tchoukovski, c'était un coup terrible. Dans son journal, il écrivait : «Donc, mon «Crocodile » est interdit, «La mouche Tsokotouha » est interdite, «Le taquin » ne tardera pas à être interdit ». Un après l'autre, ses œuvres tombaient sous la pression de la censure, même «Barmaley » et «Aybolit ».

Le contexte politique : le moustique, la mouche et les allusions suspectes

Une particularité de la situation était que les censeurs voyaient un contexte politique dans les personnages de l'histoire. D'après Bystrouva, Komarik était un «prince déguisé », et la mouche était une «princesse ». Cela sonnait déjà comme une propagande antisoviétique : car les princes et les princesses sont des symboles de la monarchie, de l'ancien monde détruit par la révolution. Cela signifie que Tchoukovski, sans le vouloir, propage les valeurs bourgeoises et idéalice l'ancien ordre.

Un anecdote populaire se répandait sur la manière dont Tchoukovski essayait de publier «La mouche Tsokotouha », en venant demander l'approbation à chaque chef. Lénine l'arrêtait : «Dans l'Union soviétique, la mouche ne peut pas aller au marché !»; Staline était excité que de l'argent traîne sur le champ de collectivité ; et Andropov, sans même lire la première ligne, interrompait : «Que-que chez vous, il y a des questions sur le CC ?! » Cet anecdote, comme tout autre travail créatif populaire, reflétait avec précision l'absurdité de la censure soviétique, capable de voir la contre-révolution même dans une histoire d'enfant innocente.

«La mouche Tsokotouha » survit et devient une classique

Malgré toutes les interdictions et les persécutions, «La mouche Tsokotouha » a survécu. En 1927, l'histoire est sortie sous le titre moderne. Plus tard, avec l'affaiblissement de la pression de la censure dans les années 1960, elle a été imprimée en grand nombre et est devenue un trésor de la littérature enfantine. Aujourd'hui, il est difficile d'imaginer que cette histoire joyeuse, espiègle, musicale ait été considérée comme une «boue bourgeoise » et un instrument de l'ennemi idéologique.

L'histoire de «La mouche Tsokotouha » est l'histoire de la manière dont la littérature peut résister à la pression du système, même lorsque toutes les portes semblent fermées. Tchoukovski n'a pas réécrit ses histoires pour plaire à la censure, n'a pas effacé les «insectes suspects » et n'a pas remplacé les «anniversaires » par «naissance ». Il a continué à écrire — pour les enfants, pour l'éternité, pour ceux qui savent entendre dans les vers non pas la politique, mais la joie, la fantaisie et la bonté. Et aujourd'hui, lorsque nous lisons aux enfants l'histoire de la mouche Tsokotouha et de son héroïque sauveur, le moustique, nous ne soupçonnons même pas l'adeau que cette petite livre a dû traverser pour nous arriver entre les mains.

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